A verseng\u00e9s \u00e9let\u00fcnk minden ter\u00fclet\u00e9n megjelenik, s folyamatos a t\u00e1rsainkkal val\u00f3 folyamatos \u00f6sszehasonl\u00edt\u00e1sra, majd c\u00e9lok\u00e9rt val\u00f3 hajt\u00e1sra k\u00e9szet. A verseng\u00e9s \u00e9s az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s nem egym\u00e1st kiz\u00e1r\u00f3 t\u00e9nyez\u0151k, mint azt sok\u00e1ig gondolt\u00e1k, s nem is t\u00e1rs\u00edthat\u00f3ak egy\u00e9rtelm\u0171en az individualista vagy a kollektivista t\u00e1rsadalmakhoz. Mindk\u00e9t jelens\u00e9g megtal\u00e1lhat\u00f3 az egyes csoportokban, csak er\u0151ss\u00e9g\u00fck, jelenl\u00e9t\u00fck m\u00e9rt\u00e9ke k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik. A nyugati \u00e9s keleti verseng\u00e9s egyik legf\u0151bb k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9ge, hogy nyugaton sokkal gyakrabban negat\u00edv jelent\u00e9se van a sz\u00f3nak, mivel a sikert legt\u00f6bben csak egym\u00e1s k\u00e1r\u00e1n kereszt\u00fcl \u00e9rtelmezik. Keleten a verseng\u00e9s egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u0151 tud lenni, azt a csoport fejl\u0151d\u00e9s\u00e9re tudj\u00e1k felhaszn\u00e1lni.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Az individualizmus \u00e9s a kollektivizmus jelene sokban k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik a k\u00f6nyvekben le\u00edrtakt\u00f3l, hiszen egym\u00e1s behat\u00e1sai miatt a t\u00e1rsadalomban megval\u00f3sul\u00f3 elvek m\u00e1r nem \u201etiszt\u00e1n\u201d az eredetiek, hanem kicsit harmoniz\u00e1lt individualizmus \u00e9s egy\u00e9nies\u00edtett \u00e9s kapitaliz\u00e1lt kollektivizmus az, amiben ma \u00e9l\u00fcnk.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A verseng\u00e9s egy olyan tulajdons\u00e1ga a t\u00e1rsas l\u00e9nyeknek, ami \u00e9vmilli\u00f3k \u00f3ta a term\u00e9szetes szelekci\u00f3t \u00e9s a fejl\u0151d\u00e9st szolg\u00e1lja. Az ember \u2013 mint t\u00e1rsadalmilag legfejlettebb faj \u2013 k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen \u00e9rdekes verseng\u00e9s szempontj\u00e1b\u00f3l, hiszen viselked\u00e9s\u00fcnk nem csak \u00f6szt\u00f6neink, de kultur\u00e1lis, t\u00e1rsadalmi \u00e9s jogi norm\u00e1k \u00e1ltal is szab\u00e1lyozott.<\/p>\n\n\n\n Az egyes emberi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek mind az individualizmus \u00e9s kollektivizmus dimenzi\u00f3j\u00e1ban mozognak a csoporttagokhoz \u00e9s \u00f6nmagukhoz val\u00f3 viszonyul\u00e1suk alapj\u00e1n. Ez a jellemz\u0151 igen k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 \u00e9letst\u00edlust eredm\u00e9nyez minden t\u00e1rsadalomban, s a verseng\u00e9s is igen m\u00e1sk\u00e9pp jelenik meg a csoport f\u00fcgg\u0151s\u00e9g-f\u00fcggetlens\u00e9ge alapj\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Viselked\u00e9s\u00fcnk egyik kulcsfontoss\u00e1g\u00fa meghat\u00e1roz\u00f3ja, hogy milyen kult\u00far\u00e1ban nevelked\u00fcnk fel, s milyenben \u00e9l\u00fcnk jelenleg. Az egyes helyzetekre adott v\u00e1laszaink nem csup\u00e1n a szem\u00e9lyis\u00e9g\u00fcnkt\u0151l f\u00fcggenek, hanem nagyr\u00e9szt a k\u00f6rnyezet\u00fcnkben elfogadott norm\u00e1k, szab\u00e1lyok \u00e9s elvek mutatnak ir\u00e1nyt, hogy mi az, amit tenn\u00fcnk szabad \u00e9s kell. Azonban Keesing (1974) szerint a kult\u00fara nem egy implicit te\u00f3ri\u00e1t, k\u00e9sz \u201eviselked\u00e9s- receptet\u201d ad, hanem megmutatja a maga elfogadott sz\u00e9les viselked\u00e9smint\u00e1zat\u00e1t, a f\u0151 ir\u00e1nyvonalakat. Ennek k\u00f6vetkezt\u00e9ben az egy\u00e9nek nem t\u00f6k\u00e9letesen megegyez\u0151 elm\u00e9letet osztanak a kultur\u00e1lis k\u00f3dokkal kapcsolatban.<\/p>\n\n\n\n Ezeket a viselked\u00e9smint\u00e1zatokat a szocializ\u00e1l\u00f3d\u00e1si folyamat sor\u00e1n tanuljuk meg, amelyet Bandura (1976) a szoci\u00e1lis tanul\u00e1s elm\u00e9let\u00e9ben fejtett ki. Az individualista kult\u00fara tagjai olyan \u00e9rt\u00e9keket saj\u00e1t\u00edtanak el t\u00e1rsadalmi beilleszked\u00e9s\u00fck sor\u00e1n, mint a f\u00fcggetlens\u00e9g, teljes\u00edtm\u00e9ny \u00e9s eredm\u00e9nyek, illetve magukat \u00f6n\u00e1ll\u00f3 egy\u00e9nk\u00e9nt kezelik a csoporton bel\u00fcl. Ezzel szemben a kollektivista kult\u00fara a harm\u00f3nia, szolidarit\u00e1s \u00e9rt\u00e9keit hangs\u00falyozza tan\u00edt\u00e1saiban; a t\u00e1rsadalom tagjai magukra \u2013 m\u00e1sokkal szoros \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben \u00e1ll\u00f3 szem\u00e9lyk\u00e9nt tekintenek, akik els\u0151sorban csoporttagok, mintsem egy\u00e9nek (Gudykunts \u00e9s mtsai., 1996).<\/p>\n\n\n\n Individualizmus<\/strong><\/p>\n\n\n\n Az euro-amerikai ter\u00fcleteken f\u0151k\u00e9nt a f\u00fcggetlens\u00e9gi kultur\u00e1lis modell \u00e9rv\u00e9nyes\u00fcl, amelyben az egy\u00e9n f\u0151 jellegzetess\u00e9ge, hogy \u00f6n\u00e1ll\u00f3, m\u00e1sokt\u00f3l elhat\u00e1rolt, \u00f6sszef\u00fcgg\u0151 \u00e9s \u00e1lland\u00f3 entit\u00e1s, gondolatait \u00e9s c\u00e9ljait maga alak\u00edtja, saj\u00e1t egy\u00e9ni sikereinek \u00e9rdek\u00e9ben, s a csoportnyom\u00e1sra ink\u00e1bb akad\u00e1lyoz\u00f3, mintsem serkent\u0151 vagy \u00e9ppen ir\u00e1nymutat\u00f3 t\u00e9nyez\u0151k\u00e9nt tekint (Fiske, Kitayama, Markus, & Nisbett, 2006). \u2003<\/p>\n\n\n\n Kollektivizmus<\/strong><\/p>\n\n\n\n A kollektivista \u201emi kult\u00far\u00e1ban\u201d az emberek sz\u00fclet\u00e9s\u00fckt\u0151l kezdve egy olyan csoporthoz tartoznak, akik szorosan \u00f6sszetartoznak, \u00e9s egym\u00e1st\u00f3l k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6sen f\u00fcggenek. A csoport ir\u00e1nti lojalit\u00e1s az egyik legfontosabb dolog az egy\u00e9n sz\u00e1m\u00e1ra, hiszen ez biztos\u00edt neki v\u00e9delmet. A kollektivizmus neveltjei ker\u00fclik a ny\u00edlt konfliktusokat; a harm\u00f3nia, a csoport b\u00e9k\u00e9je \u00e9s fejl\u0151d\u00e9se sokszor az szem\u00e9lyes c\u00e9lok el\u00e9 helyez\u0151dik, illetve a szem\u00e9ly olyan, kapcsolatokkal rendelkez\u0151, elk\u00f6telezett, \u00e9s k\u00e9pl\u00e9keny \u00e9n, aki els\u0151sorban csoporttagk\u00e9nt defini\u00e1lja mag\u00e1t, mint \u00f6n\u00e1ll\u00f3 egy\u00e9nk\u00e9nt. A kollektivista norm\u00e1k, szab\u00e1lyok mindenki sz\u00e1m\u00e1ra megmutatj\u00e1k a helyes \u00e9s elfogadott viselked\u00e9sm\u00f3dokat, amellyel az egy\u00e9n nem z\u00e1rja ki mag\u00e1t a szoros kapcsolatrendszerb\u0151l, hanem \u00e9p\u00edt\u0151 \u00e9s hasznos tagja lehet a csoportnak (Fiske \u00e9s mtsai., 2006).<\/p>\n\n\n\n A verseng\u00e9s fontos dinamikai t\u00e9nyez\u0151je az interperszon\u00e1lis kapcsolatoknak \u00e9s a csoportk\u00f6zi viszonyoknak, \u00e1m fontos k\u00e9rd\u00e9s vele kapcsolatban, hogy ez egy vesz\u00e9lyes \u00f6szt\u00f6n, amelyet c\u00e9lszer\u0171 elfojtani a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gekben, vagy pedig a t\u00fal\u00e9l\u00e9st \u00e9s a sikert biztos\u00edt\u00f3 hajt\u00f3er\u0151.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcl\u00f6p megfogalmaz\u00e1sban a verseng\u00e9s egy \u201eolyan, bels\u0151 k\u00e9sztet\u00e9sb\u0151l \u00e9s\/vagy k\u00fcls\u0151 k\u00f6rnyezeti k\u00f6vetelm\u00e9nyb\u0151l sz\u00e1rmaz\u00f3 interakci\u00f3s folyamat, amelynek sor\u00e1n k\u00e9t vagy t\u00f6bb szem\u00e9ly, illetve k\u00e9t vagy t\u00f6bb csoport valamilyen, sz\u00e1m\u00e1ra jelent\u0151s\u00e9ggel b\u00edr\u00f3 c\u00e9l elnyer\u00e9s\u00e9n adott ter\u00fcleten els\u0151bbs\u00e9gre igyekszik szert tenni\u201d (2007, o. 232). <\/p>\n\n\n\n A verseng\u00e9s sz\u00ednteret ad bels\u0151 \u00e9rt\u00e9keinknek m\u00e1sokkal val\u00f3 \u00f6sszehasonl\u00edt\u00e1s\u00e1ra \u00e9s ez alapj\u00e1n a t\u00e1rsadalmi felbecs\u00fcl\u00e9s\u00fckre, mely alapj\u00e1n megkapjuk, megkeress\u00fck a csoporton bel\u00fcli hely\u00fcnket. A t\u00e1rsakkal val\u00f3 verseng\u00e9snek az \u00e9n\u00e9rt\u00e9kel\u00e9sen k\u00edv\u00fcl motiv\u00e1ci\u00f3s, \u00e9n- \u00e9s csoportfejl\u0151d\u00e9st el\u0151seg\u00edt\u0151 szerepe is van (F\u00fcl\u00f6p, 2007). <\/p>\n\n\n\n A versenyhelyzet k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 hat\u00e1ssal lehet az eredm\u00e9nyekre. Konstrukt\u00edv \u00e9s destrukt\u00edv hat\u00e1sok a c\u00e9l fontoss\u00e1g\u00e1t\u00f3l, a szem\u00e9ly \u00e9s riv\u00e1lisainak \u00e1llapot\u00e1t\u00f3l, helyzet\u00e9t\u0151l, a c\u00e9l el\u00e9r\u00e9s\u00e9hez rendelkez\u00e9sre \u00e1ll\u00f3 id\u0151t\u0151l, illetve az el\u00e9r\u00e9s\u00e9re l\u00e1tott es\u00e9lyt\u0151l is f\u00fcggenek. A kooper\u00e1ci\u00f3 \u00e9s a verseng\u00e9s egy\u00fcttes\u00e9vel \u00e9rhet\u0151 el a feladatmegold\u00e1sok legnagyobb \u00e9lvezete, \u00e9s legjobb teljes\u00edtm\u00e9nye is (Tauer & Harackiewicz, 2004). <\/p>\n\n\n\n A verseng\u00e9s szoci\u00e1lis k\u00e9szs\u00e9gk\u00e9nt is \u00e9rtelmezhet\u0151, az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u0151k egyenletesen mozognak a t\u00e1rsas helyzetekben, m\u00edg a verseng\u0151k pedig ink\u00e1bb v\u00e1ltoztatnak magatart\u00e1sukon; strat\u00e9gi\u00e1t v\u00e1ltanak. Teh\u00e1t a verseng\u0151k k\u00e9pesek az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9st mint strat\u00e9gi\u00e1t alkalmazni, \u00e1m az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u0151k sz\u00e1m\u00e1ra sokkal nehezebb verseng\u00e9sbe belemenni (F\u00fcl\u00f6p, 2010). <\/p>\n\n\n\n Minden munkak\u00f6rnyezetben az lenne az ide\u00e1lis c\u00e9l, hogy a vezet\u0151k optim\u00e1lis \u00e9s eg\u00e9szs\u00e9ges verseng\u00e9st teremtsenek. M\u00e1r kiskorunkt\u00f3l k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 csoportokba ker\u00fclve nevelked\u00fcnk: az iskol\u00e1ban, a munkahelyeken; ahol mind a csoporton bel\u00fcli, mind csoportok k\u00f6z\u00f6tti verseng\u00e9st \u00f6szt\u00f6nzi, a helyzett\u0151l f\u00fcgg\u0151en (Furnham, 2015). <\/p>\n\n\n\n Deutsch (1949) azt \u00e1ll\u00edtotta, hogy a verseng\u00e9s \u00e9s az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s az egym\u00e1st k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6sen kiz\u00e1r\u00f3 c\u00e9lokr\u00f3l sz\u00f3l, s ebb\u0151l kiindulva a verseng\u00e9skutat\u00e1s ter\u00fclet\u00e9n sok\u00e1ig elfogadott volt, hogy az individualista t\u00e1rsadalmak verseng\u0151ek, m\u00edg a kollektivist\u00e1k nem azok. Ez az \u00e1ll\u00edt\u00e1s az individualizmus-kollektivizmus egy\u00e9b jellemz\u0151i alapj\u00e1n t\u00e9telez\u0151d\u00f6tt fel, \u00e1m felett\u00e9bb helytelen\u00fcl.<\/p>\n\n\n\n Green \u00e9s munkat\u00e1rsai (2005) 20 orsz\u00e1got \u00e1tfog\u00f3 kutat\u00e1sukban azt tal\u00e1lt\u00e1k, hogy a verseng\u00e9s az individualizmussal \u00e9s a kollektivizmussal is \u00f6sszekapcsolhat\u00f3. A vizsg\u00e1latok alapj\u00e1n 4 kateg\u00f3ri\u00e1ba tudt\u00e1k sorolni a r\u00e9sztvev\u0151ket, mivel mind az \u00f6nmagukra t\u00e1maszkod\u00f3k, mind a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6sen f\u00fcgg\u0151 csoportokn\u00e1l megjelent a verseng\u00e9s, \u00e9s a nem verseng\u00e9s is. Az eredm\u00e9nyekb\u0151l kiemelkedett, hogy a magukra t\u00e1maszkod\u00f3 verseng\u0151k t\u00f6bbnyire a szeg\u00e9ny orsz\u00e1gokb\u00f3l sz\u00e1rmaz\u00f3ak voltak, a m\u00e1sokt\u00f3l k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6sen f\u00fcgg\u0151 verseng\u0151k kateg\u00f3ri\u00e1j\u00e1t pedig a kev\u00e9sb\u00e9 tehet\u0151s latin-amerikai orsz\u00e1gok k\u00e9pvisel\u0151i alkott\u00e1k. Az kollektivista kult\u00far\u00e1kban megjelen\u0151 verseng\u00e9st azzal magyar\u00e1zt\u00e1k, hogy annak t\u00e1rsadalmi \u00e9s kollekt\u00edv \u00e9rdekelts\u00e9ge is lehet az egy\u00e9ni motiv\u00e1ci\u00f3 mellett (Yu & Yang, 1994 id\u00e9zi Green \u00e9s mtsai., 2005).<\/p>\n\n\n\n Verseng\u00e9s Nyugaton<\/strong><\/p>\n\n\n\n A \u201enyugat\u201d alatt leg\u00e1ltal\u00e1nosabban eur\u00f3pai \u00e9s \u00e9szak amerikai mint\u00e1t szoktunk \u00e9rteni. Ezek tipikusan individualista t\u00e1rsadalmak, ahol az egy\u00e9ni c\u00e9lok el\u00e9r\u00e9se b\u0151ven a csoport\u00e9rdek el\u00e9 ker\u00fcl, b\u00e1r nem jelent felt\u00e9tlen\u00fcl \u00f6nz\u0151s\u00e9get \u00e9s agresszivit\u00e1st.<\/p>\n\n\n\n A kapitalizmus a vagyon, profit \u00e9s \u00e9rt\u00e9kek egy\u00e9ni felhalmoz\u00e1s\u00e1ra \u00f6szt\u00f6n\u00f6zte az embereket, ahol t\u00f6bbnyire nem lehet sz\u00e1m\u00edtani a csoportt\u00e1rsakra, hanem egyed\u00fcl kell a t\u00fal\u00e9l\u00e9shez, s a kellemes \u00e9lethez sz\u00fcks\u00e9ges er\u0151forr\u00e1sokat begy\u0171jteni. Az individualizmusban a diploma \u00e9s a jobb \u00e1ll\u00e1s megszerz\u00e9se egy\u00e9ni c\u00e9l \u00e9s d\u00f6nt\u00e9s, melynek el\u00e9r\u00e9s\u00e9hez az egy\u00e9n bels\u0151, intrinzik motiv\u00e1ci\u00f3j\u00e1ra van sz\u00fcks\u00e9g. Magyarorsz\u00e1gon m\u00e9g ma sem tudott kialakulni a nyugati piacgazdas\u00e1g, s a gazdas\u00e1gi versenyt ugyanolyan negat\u00edvan \u00edt\u00e9lik meg az emberek, mint az oktat\u00e1sbelit \u00e9s a politikait. Az az \u00e1ltal\u00e1nos n\u00e9zet, hogy ma, haz\u00e1nkban tisztess\u00e9ges ember nem lehet sikeres; csakis valamilyen csal\u00e1ssal, korrupci\u00f3val, tisztess\u00e9gtelen el\u0151nnyel \u00e9rhet m\u00e1sok el\u00e9 (F\u00fcl\u00f6p, 2015).<\/p>\n\n\n\n Ez n\u00e9mileg igaz az Egyes\u00fclt \u00c1llamokra is, \u00e1m ott az \u00fczleti verseng\u00e9snek sokkalta pozit\u00edvabb a meg\u00edt\u00e9l\u00e9se. Az US\u00c1-ban \u00fagy tekintenek a sikeres emberre, hogy az nem m\u00e1sok k\u00e1r\u00e1ra, m\u00e1sok elnyom\u00e1s\u00e1val \u00e9rte el eredm\u00e9nyeit, csak egyszer\u0171en gy\u0151z\u00f6tt. Magyarorsz\u00e1gon egy ember sikere mindenki m\u00e1s kudarc\u00e1val asszoci\u00e1l\u00f3dott (F\u00fcl\u00f6p, 2009).<\/p>\n\n\n\n Egy \u00f6sszehasonl\u00edt\u00f3 vizsg\u00e1latban kider\u00fclt, hogy a kollektivista \u00e9s individualista csoporttagok verseng\u00e9se f\u0151k\u00e9nt a munkatapasztalatt\u00f3l f\u00fcgg. Leibbrandt, Uri \u00e9s List (2013) brazil hal\u00e1szk\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek verseng\u00e9si hajlam\u00e1t vizsg\u00e1lt\u00e1k, mely sor\u00e1n kimutatt\u00e1k, hogy az individualista k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g tagjai verseng\u0151bbek, mint a kollektivist\u00e1k. Ez azonban a hal\u00e1sz\u00e1ssal elt\u00f6lt\u00f6tt \u00e9vekkel \u00e1llt szoros \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sben; a kev\u00e9s munkatapasztalattal rendelkez\u0151kn\u00e9l nem nagyon sz\u00e1m\u00edtott, melyik k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gb\u0151l j\u00f6ttek, azonos szinten versengtek. A munk\u00e1val elt\u00f6lt\u00f6tt \u00e9vek sz\u00e1m\u00e1nak n\u00f6veked\u00e9s\u00e9vel azonban az individualist\u00e1k verseng\u00e9si sz\u00e1nd\u00e9ka egyenes ar\u00e1nyban n\u0151t, m\u00edg a kollektivist\u00e1kn\u00e1l egy\u00e9rtelm\u0171en cs\u00f6kkent (Leibbrandt \u00e9s mtsai., 2013).<\/p>\n\n\n\n Verseng\u00e9s Keleten<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u00e9l-Korea \u00e9s Jap\u00e1n legjobb p\u00e9ld\u00e1i azon kollektivista orsz\u00e1goknak, ahol a t\u00e1rsadalmi \u00e9s gazdas\u00e1gi verseng\u00e9s is az eget ostromolja A koreai h\u00e1bor\u00fa gyakorlatilag romokba d\u00f6nt\u00f6tte a f\u00e9lsziget d\u00e9li fel\u00e9t, a d\u00e9l-koreaiak a semmib\u0151l \u00e9p\u00edtett\u00e9k \u00fajra gazdas\u00e1gukat, amelyet f\u0151k\u00e9nt a vas- \u00e9s ac\u00e9lgy\u00e1rt\u00e1sukra alapoztak ism\u00e9t. Korea nagyon er\u0151s verseng\u00e9s\u00e9nek k\u00f6sz\u00f6nheti, hogy nagyj\u00e1b\u00f3l 30 \u00e9v leforg\u00e1sa alatt \u00c1zsia egyik legszeg\u00e9nyebb orsz\u00e1g\u00e1b\u00f3l a vil\u00e1g egyik vezet\u0151 gazdas\u00e1g\u00e1v\u00e1 n\u0151tte ki mag\u00e1t (Stedman & Cunico, 2007). 1960-t\u00f3l kezdve \u00e9vi 8%-os gazdas\u00e1gi n\u00f6veked\u00e9s\u00e9vel D\u00e9l-Korea a vil\u00e1g leggyorsabban fejl\u0151d\u0151 gazdas\u00e1gnak mondhatta mag\u00e1t (Lee, 1996). Technol\u00f3giai \u00e9s tudom\u00e1nyos infrastrukt\u00fara ter\u00fcletein kiemelked\u0151 a teljes\u00edtm\u00e9ny\u00fck \u00e9s a t\u00f6bbi gazdas\u00e1ggal val\u00f3 verseng\u00e9s\u00fck.<\/p>\n\n\n\n Mindk\u00e9t \u00e1llam eset\u00e9ben az orsz\u00e1g t\u00fal\u00e9l\u00e9se az polg\u00e1rok minden odaad\u00e1s\u00e1nak \u00e9s v\u00e9gtelen \u00e1ldozat\u00e1nak eredm\u00e9nye, mely nem csak megmentette, de r\u00f6vid id\u0151n bel\u00fcl gazdas\u00e1gi nagyhatalomm\u00e1 is tette a k\u00e9t keleti orsz\u00e1got.<\/p>\n\n\n\n A koreai t\u00e1rsadalmat, az elfogadott \u00e9s k\u00f6vetend\u0151 norm\u00e1kat alapvet\u0151en a konfuci\u00e1nuszi tanok form\u00e1lt\u00e1k, melynek gy\u00f6kerei eg\u00e9szen a Chuson dinasztia 1300-as \u00e9vek v\u00e9g\u00e9n kezd\u0151d\u0151 uralkod\u00e1s\u00e1ig.ny\u00falnak vissza A birodalmi hierarchia \u00e9s a szab\u00e1lyok olyan er\u0151sek voltak, \u00e9s olyan sok nemzed\u00e9ken \u2013 t\u00f6bb mint 500 \u00e9ven \u2013 \u00e1t nevelte a koreai embereket a kollektivista \u00e9letm\u00f3dra, a tiszteletre \u00e9s az orsz\u00e1g\u00e9rt val\u00f3 \u00e1ldozatk\u00e9szs\u00e9gre, hogy ezeket szinte nem is lehetne kit\u00f6r\u00f6lni a nemzetb\u0151l (Im, Campbell, & Cha, 2013).<\/p>\n\n\n\n Lee (1996) szerint a koreai korm\u00e1ny nagyon t\u00e1mogatja, hogy \u201ebe\u00e9rj\u00e9k\u201d az indivualitsa\/kapitalista gazdas\u00e1gok technol\u00f3giai fejletts\u00e9g\u00e9t \u00e9s \u00fajfajta gondolkod\u00e1si- \u00e9s munkam\u00f3djukat. Egy koreai \u00fajs\u00e1g (The Chosun Ilbo) \u00edgy fogalmazott ezzel kapcsolatban : \u201eMint ipari orsz\u00e1g, mindig h\u00e1tr\u00e1nyban voltunk \u2013 az informatikai t\u00e1rsadalomban mi fogunk vezetni!\u201d (Lee, 1996)<\/p>\n\n\n\n A mai Korea vil\u00e1g- \u00e9s t\u00e1rsadalmi n\u00e9zeteit a Konfucianizmuson k\u00edv\u00fcl a Buddhizmus \u00e9s a Kereszt\u00e9nys\u00e9g befoly\u00e1solj\u00e1k. A kereszt\u00e9nys\u00e9g az egy\u00e9nt helyezi k\u00f6zpontba, a nyugati szeml\u00e9let az egyenl\u0151s\u00e9get, egy\u00e9nis\u00e9get, versenyt \u00e9s a kreativit\u00e1st hangs\u00falyozza, melyek mind s\u00falyos ellent\u00e9tben \u00e1llnak a konfuci\u00e1nuszi \u201emi\u201d tudattal \u00e9s a szervezett kapcsolatok harm\u00f3ni\u00e1j\u00e1val. Az \u00e1llami vezet\u00e9s nagyon is t\u00e1mogatja a szeml\u00e9leti v\u00e1ltoz\u00e1st, hiszen a gazdas\u00e1g szempontj\u00e1b\u00f3l sz\u00fcks\u00e9ges, hogy az embereket ne csak az egym\u00e1s \u00e9s a nemzet ir\u00e1nti h\u0171s\u00e9g, hanem az egy\u00e9ni \u00e9rdek is motiv\u00e1lja (Latchem, Jung, Aoki, & Ozkul, 2008).<\/p>\n\n\n\n Jap\u00e1nban egy k\u00f6zpontos\u00edtott szervezet, a Nippon Keidanren (Japan Business Federation) szab\u00e1lyozza a jap\u00e1n piacot, az\u00e1ltal, hogy a riv\u00e1lis v\u00e1llalatok k\u00f6z\u00f6tt olyan megegyez\u00e9seket \u00e9s v\u00e1ltoztat\u00e1sokat javasol, amely seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel a verseng\u00e9s megmarad, de nem szorul ki egyik sem a piacr\u00f3l (Dimitriadis, 2007). A jap\u00e1n felfog\u00e1s a v\u00e1llalatok k\u00f6z\u00f6tti egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u0151 versenyt tartja a fejl\u0151d\u00e9s helyes \u00e9s elfogadhat\u00f3 \u00fatj\u00e1nak, szemben az agressz\u00edvabb eur\u00f3pai vagy amerikai gondolkod\u00e1ssal, ahol a riv\u00e1lisok elpuszt\u00edt\u00e1sa sokkal ink\u00e1bb c\u00e9l, mint azok seg\u00edt\u00e9se (F\u00fcl\u00f6p, 2015).<\/p>\n\n\n\n A koreai \u00e9s a jap\u00e1n oktat\u00e1s vil\u00e1gviszonylatban kiv\u00e1l\u00f3 eredm\u00e9nyeket \u00e9r el, de a k\u00e9t orsz\u00e1g vezet\u0151s\u00e9ge m\u00e9g magasabbra k\u00edv\u00e1n t\u00f6rni a tudom\u00e1nyok ter\u00fclet\u00e9n, \u00edgy nemr\u00e9g e-learning reformokat vezettek be a m\u00e9g hat\u00e9konyabb \u2013 \u00e9s mellesleg m\u00e9g szem\u00e9lytelenebb \u2013 tanul\u00e1s \u00e9rdek\u00e9ben (Latchem \u00e9s mtsai., 2008).<\/p>\n\n\n\n A kollektivista t\u00e1rsadalmak rendszerint igen er\u0151s hierarchikus fel\u00e9p\u00edt\u00e9ssel rendelkeznek, melyben a magasabb rangba ker\u00fcl\u00e9st a jobb diploma, majd j\u00f3 poz\u00edci\u00f3j\u00fa \u00e1ll\u00e1s seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel lehet el\u00e9rni A tanul\u00e1st azonban nemcsak az \u00f6ner\u0151 hajtja, hanem az az er\u0151s t\u00e1rsadalmi nyom\u00e1s, ami a koreai di\u00e1kok t\u00f6bb, mint 80%-\u00e1t egyetemre \u201ek\u00e9nyszer\u00edti\u201d(Oh, 2015).<\/p>\n\n\n\n Kore\u00e1ban iszonyatos a verseng\u00e9s az iskol\u00e1kban, s\u0151t, a k\u00f6z\u00e9piskol\u00e1s tan\u00e1rok \u00e9s az egyetemi professzorok is \u00e9rdemeik alapj\u00e1n kapj\u00e1k a fizet\u00e9s\u00fcket, amit nyilv\u00e1n di\u00e1kjaik sikeress\u00e9g\u00e9vel lehet \u201epontosan\u201d m\u00e9rni (Im \u00e9s mtsai., 2013).<\/p>\n\n\n\n A koreai \u00e9s jap\u00e1n di\u00e1kok eg\u00e9sz k\u00f6z\u00e9ps\u0151 (middle) \u00e9s k\u00f6z\u00e9piskol\u00e1s( high school) \u00e9veik alatt az egyetemi beker\u00fcl\u00e9s\u00e9rt tanulnak, mivel a j\u00f6v\u0151beli \u00e1ll\u00e1sinterj\u00fak kimenetele ak\u00e1r a diplom\u00e1n szerepl\u0151, nagyobb preszt\u00edzzsel rendelkez\u0151 egyetem nev\u00e9n is m\u00falhat. A korm\u00e1ny tiszt\u00e1ban van az egyetemre beker\u00fcl\u0151 di\u00e1kok kiv\u00e1laszt\u00e1si m\u00f3dj\u00e1nak decentraliz\u00e1lt \u00e9s versenyeztet\u0151 szerkezet\u00e9vel, m\u00e9gsem tesz semmit \u2013 \u00edgy tov\u00e1bbra is fenntartva a koreai oktat\u00e1si rendszer szigor\u00fa \u00e9s hierarchikus volt\u00e1t (Kim & Lee, 2006).<\/p>\n\n\n\n K\u00fclf\u00f6ldi tanulm\u00e1nyutam sor\u00e1n volt szerencs\u00e9m megtapasztalni a nagyon kollektivista, r\u00e1ad\u00e1sul m\u00e9lyen vall\u00e1sos koreai k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben val\u00f3 \u00e9letm\u00f3dot, a szab\u00e1lyk\u00f6vet\u00e9s, az egym\u00e1s seg\u00edt\u00e9se \u00e9s a csoporttagk\u00e9nt val\u00f3 gondolkod\u00e1s val\u00f3ban \u00fagy jelen van, mint a sok\u00e9ves kutat\u00e1sok \u00e9s szakemberek m\u00e1r le\u00edrt\u00e1k. Azonban a szakirodalom nem besz\u00e9l arr\u00f3l, hogy milyen m\u00e9rt\u00e9k\u0171 verseng\u00e9sben \u00e9lnek keleten az emberek.<\/p>\n\n\n\n Kore\u00e1ban \u00e9s Jap\u00e1nban eg\u00e9szen fiatalon szembes\u00fclnek az emberek a rajtuk l\u00e9v\u0151 hatalmas, a csal\u00e1d \u00e9s a t\u00e1rsadalom fel\u0151l \u00e9rkez\u0151 nyom\u00e1ssal, hogy min\u00e9l jobban siker\u00fclj\u00f6n a felv\u00e9teli vizsg\u00e1juk, min\u00e9l jobb egyetemre jussanak be, majd min\u00e9l magasabb st\u00e1tusz\u00fa \u00e1ll\u00e1suk legyen. Annak \u00e9rdek\u00e9ben, hogy a \u201efontos\u201d t\u00e1rgyakra t\u00f6bb id\u0151 jusson, a koreai kerettantervb\u0151l kiv\u00e1gt\u00e1k az olyan \u201efeleslegesnek bizonyul\u00f3\u201d t\u00e1rgyakat, mint a testnevel\u00e9s, m\u0171v\u00e9szetek: zene \u00e9s rajz. Az iskol\u00e1soknak gyakorlatilag semmif\u00e9le szoci\u00e1lis \u00e9lete nincsen az iskol\u00e1n k\u00edv\u00fcl, \u00e9s ott is csak tanulnak. Ennek k\u00f6vetkezt\u00e9ben nem alak\u00edtanak ki m\u00e9ly bar\u00e1ts\u00e1gokat. A verseng\u00e9s a munkaer\u0151piacon \u00e9s a p\u00e1rkeres\u00e9sben is folytat\u00f3dik, s mivel tanulm\u00e1nyi eredm\u00e9nyekben nem sok k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g van az emberek k\u00f6z\u00f6tt, a megjelen\u00e9s lesz a k\u00f6vetkez\u0151 csatat\u00e9r. Kore\u00e1ban \u00e9s Jap\u00e1nban is rettent\u0151 fontos a k\u00fcls\u0151, a saj\u00e1t szenderjeik szerinti sz\u00e9ps\u00e9g, \u00edgy a jobb es\u00e9lyek ir\u00e1nti v\u00e1gy \u00e9s a kollektivista nevel\u00e9s irdatlan plasztikai seb\u00e9szeti kult\u00far\u00e1t eredm\u00e9nyezett mindk\u00e9t orsz\u00e1gban. A verseng\u00e9s az emberi t\u00e1rsadalmak mindegyik\u00e9ben, az \u00e9let majd\u2019 minden ter\u00fclet\u00e9n megjelen\u0151 jelens\u00e9g, amely a t\u00e1rsakkal val\u00f3 versenyt, valamilyen c\u00e9l\u00e9rt val\u00f3 k\u00fczdelmet \u00e9s t\u00f6rekv\u00e9st jelenti. Ennek m\u00e9rt\u00e9ke sok t\u00e9nyez\u0151t\u0151l f\u00fcgg, t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt m\u00e1smilyen a verseng\u00e9s az individualista, egy\u00e9nk\u00f6zpont\u00fa t\u00e1rsadalmakban, s m\u00e1s a kollektivista, csoportk\u00f6zpont\u00faakban.<\/p>\n\n\n\n B\u00e1r a szakirodalmak sok\u00e1ig agressz\u00edv-verseng\u0151 individualizmusr\u00f3l \u00e9s b\u00e9k\u00e9s, csoportban dolgoz\u00f3 kollektivizmusr\u00f3l besz\u00e9ltek, a huszadik sz\u00e1zad h\u00e1bor\u00fai \u00e1ltal megt\u00e9p\u00e1zott kelet-\u00e1zsiai nemzetek nem a nyugodts\u00e1gukr\u00f3l tettek tan\u00fabizonys\u00e1got, amikor hihetetlen sebess\u00e9ggel \u00e9p\u00edtett\u00e9k \u00fajra orsz\u00e1gukat. Gazdas\u00e1guk az egym\u00e1st seg\u00edt\u0151 bels\u0151 verseng\u00e9s\u00fck r\u00e9v\u00e9n emelkedett fel, \u00e1m ma az \u00f3ri\u00e1si \u00e9s nagyon fiatal korban kezd\u0151d\u0151 versenyeztet\u00e9sre m\u00e1r igaz\u00e1n nem lenne sz\u00fcks\u00e9g. A gazdas\u00e1gi fejl\u0151d\u00e9s helyett a fiatal nemzed\u00e9kek ment\u00e1lis eg\u00e9szs\u00e9g\u00e9nek v\u00e9delme kellene, hogy az \u00e1llam c\u00e9ljai k\u00f6zt szerepeljen; de erre, a jelenlegi helyzetet eln\u00e9zve, m\u00e9g v\u00e1rni kell. \u2003<\/p>\n\n\n\n Hivatkoz\u00e1sok<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bandura, A. (1976). Szoci\u00e1lis tanul\u00e1s ut\u00e1nz\u00e1s \u00fatj\u00e1n. In F. Pataki (Szerk.), Pedag\u00f3giai szoci\u00e1lpszichol\u00f3gia. Gondolat, Budapest, .<\/em> (o. 84\u2013122). Budapest: Gondolat.<\/p>\n\n\n\n Deutsch, M. (1949). A Theory of Co-operation and Competition. Human Relations<\/em>, 2<\/em>(2), 129\u2013152.<\/p>\n\n\n\n Dimitriadis, D. (2007). Opinion of the European Economic and Social Committee on EU-Japan Relations: The role of Civil Society. Official Journal of the European Union<\/em>, 97<\/em>, 34\u201338.<\/p>\n\n\n\n Fiske, S., Kitayama, S., Markus, H., & Nisbett, R. E. (2006). A szoci\u00e1lpszichol\u00f3gia kultur\u00e1lis m\u00e1trixa. In N. L. Lan Anh & F\u00fcl\u00f6p M. (Szerk.), Kult\u00fara \u00e9s pszichol\u00f3gia (o. 165\u2013203). Budapest: Osiris Kiad\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Furnham, A. (2015). The Psychology of Competitiveness. El\u00e9r\u00e9s 2017. november 20., forr\u00e1s https:\/\/www.psychologytoday.com\/blog\/sideways-view\/201510\/the-psychology-competitiveness<\/p>\n\n\n\n F\u00fcl\u00f6p, M. (2007). A sokarc\u00fa verseng\u00e9s. In I. Czigler & Ol\u00e1h (Szerk.), Tal\u00e1lkoz\u00e1s a pszichol\u00f3gi\u00e1val<\/em> (o. 228\u2013258). Budapest: Osiris Kiad\u00f3.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcl\u00f6p, M. (2008). Verseny a t\u00e1rsadalomban \u2013 verseny az iskol\u00e1ban. In A. Benedek & D. Hungler (Szerk.), VII. Nevel\u00e9s\u00fcgyi Kongresszus. Az oktat\u00e1s k\u00f6z\u00fcgy.<\/em> (o. 51\u201374). Budapest: Budapesti M\u0171szaki \u00e9s Gazdas\u00e1gtudom\u00e1nyi Egyetem.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcl\u00f6p, M. (2009). Korrupci\u00f3 \u00e9s verseng\u00e9s. El\u00e9r\u00e9s forr\u00e1s http:\/\/mek.oszk.hu\/07900\/07999\/pdf\/fulop_marta.pdf<\/p>\n\n\n\n F\u00fcl\u00f6p, M. (2010, november). A verseng\u00e9s k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 mint\u00e1zatai: egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u0151 verseng\u00e9s<\/em>. Konferencia el\u0151ad\u00e1s el\u0151ad\u00e1s Magyar Tudom\u00e1ny Napja: Egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s \u00e9s\/vagy verseng\u00e9s, Budapest. El\u00e9r\u00e9s forr\u00e1s https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DY8l9rgqQ5Q<\/p>\n\n\n\n F\u00fcl\u00f6p, M. (2015, december 26). Nem tudunk tisztess\u00e9gesen versenyezni [\u00dczletr\u00e9sz.hu]. El\u00e9r\u00e9s forr\u00e1s http:\/\/www.uzletresz.hu\/vallalkozas\/20151218-versenges-kultura-szabalykovetes-ellenseges-versenges-piac-cegek-gazdasag.html<\/p>\n\n\n\n Green, E. G. T., Deschamps, J.-C., & P\u00e1ez, D. (2005). Variation of Individualism and Collectivism within and between 20 Countries. Journal of Cross-Cultural Psychology<\/em>, 36<\/em>(3), 321\u2013339. https:\/\/doi.org\/10.1177\/0022022104273654<\/p>\n\n\n\n Gudykunts, W. B., Matsumoto, Y., Ting-Toomey, S., Nishida, T., Kim, K., & Heyman, S. (1996). The Influence of Cultural Individualism-Collectivism, Self Construals, and Individual Values on Communication Styles Across Cultures. Human Communication Research<\/em>, 22<\/em>(4), 510\u2013413.<\/p>\n\n\n\n Gudykunts, W. B., & Ting-Toomey, S. (1988). Culture and interpersonal communication<\/em>. Newbury Park, CA: Sage.<\/p>\n\n\n\n Im, T., Campbell, J. W., & Cha, S. (2013). Revisiting Confucian Bureaucracy? Roots of the Korean Governements\u2019s Culture and Competitiveness. Public Administartion and Development<\/em>, 33<\/em>, 286\u2013296.<\/p>\n\n\n\n Keesing, R. (1974). Theories of culture. Annual Review of Anthropology<\/em>, 3<\/em>, 73\u201397.<\/p>\n\n\n\n Kim, S., & Lee, J.-H. (2006). Changing facets of Korean higher education: market competition and the role of the state. Higher Education<\/em>, 52<\/em>, 557\u2013587.<\/p>\n\n\n\n Latchem, C., Jung, I., Aoki, K., & Ozkul, A. E. (2008). The tortoise and the hare enigma in e-transformation in Japanese and Korean higher education. British Journal of Educational Technology<\/em>, 39<\/em>(4), 610\u2013630.<\/p>\n\n\n\n Lee, J. K. (1996). Economic Growth and Human Development in the Republic of Korea, 1945-1992. In Occasional Paper 24<\/em>. New York: UNDP. El\u00e9r\u00e9s forr\u00e1s http:\/\/hdr.undp.org\/sites\/default\/files\/jong-wha_lee.pdf Leibbrandt, A., Gneezy, U., & List, J. A. (2013). Rise and fall of competitiveness in individualistic and collectivistic societies. PNAS<\/em>, 110<\/em>(23), 9305\u20139308.<\/p>\n\n\n\n Oh, Y. (2015, szeptember 28). Beautiful Seoul [CBC]. El\u00e9r\u00e9s forr\u00e1s https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ZSAoETxubSI Stedman, L., & Cunico, J. B. (2007, december). Competitiveness: Korea\u2019s Latest Economic Challenge. Korea Economic Institute of America. El\u00e9r\u00e9s forr\u00e1s http:\/\/www.keia.org\/sites\/default\/files\/publications\/december%2007.pdf<\/p>\n\n\n\n Tauer, J., & Harackiewicz, J. (2004). The Effects of Cooperation and Competition on Intrinsic Motivation and Performance. Journal of personality and social psychology<\/em>, 86<\/em>, 849\u2013861. https:\/\/doi.org\/10.1037\/0022-3514.86.6.849<\/p>\n\n\n\n Yu, A.-B., & Yang, K.-S. (1994). The nature of achievement motivation in collectivist societies. In U. Kim, H. C. Triandis, C. Kagit\u00e7ibasi, S.-C. Choi, & G. Yoon (Szerk.), Individualism and collectivism. Theory, method, and applications<\/em> (o. 239\u2013250). Thousand Oaks, CA: Sage.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A verseng\u00e9s jelens\u00e9g\u00e9nek \u00f6sszehasonl\u00edt\u00e1sa individualista \u00e9s kollektivista kult\u00far\u00e1kban A verseng\u00e9s \u00e9let\u00fcnk minden ter\u00fclet\u00e9n megjelenik, s folyamatos a t\u00e1rsainkkal val\u00f3 folyamatos \u00f6sszehasonl\u00edt\u00e1sra, majd c\u00e9lok\u00e9rt val\u00f3 hajt\u00e1sra k\u00e9szet. A verseng\u00e9s \u00e9s az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s nem egym\u00e1st kiz\u00e1r\u00f3 t\u00e9nyez\u0151k, mint azt sok\u00e1ig gondolt\u00e1k, s nem is t\u00e1rs\u00edthat\u00f3ak egy\u00e9rtelm\u0171en az individualista vagy a kollektivista t\u00e1rsadalmakhoz. Mindk\u00e9t jelens\u00e9g megtal\u00e1lhat\u00f3 az egyes […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":1088,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"A verseng\u00e9s kollektivitista \u00e9s individualista kult\u00far\u00e1kban","_seopress_titles_desc":"A verseng\u00e9s \u00e9s az egy\u00fcttm\u0171k\u00f6d\u00e9s nem egym\u00e1st kiz\u00e1r\u00f3 t\u00e9nyez\u0151k, mindk\u00e9t jelens\u00e9g megtal\u00e1lhat\u00f3 individualitsa \u00e9s kollektivista csoportokban, csak er\u0151ss\u00e9g\u00fck, jelenl\u00e9t\u00fck m\u00e9rt\u00e9ke k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik.","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[23],"tags":[100,99,94,98,96,97,95],"class_list":["post-1083","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edukativ-tartalmak","tag-egyuttmukodo-versenges","tag-individualizmus","tag-kollektivizmus","tag-koreai-oktatas","tag-mi-tudat","tag-nyugati-befolyas","tag-versenges"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1083"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1083\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1087,"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1083\/revisions\/1087"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kivesblanka.hu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Bevezet\u00e9s<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
A t\u00e1rsas f\u00fcgg\u0151s\u00e9g \u00e9s f\u00fcggetlens\u00e9g<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Az egyes t\u00e1rsadalmakat az alapj\u00e1n lehet megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztetni, hogy milyen a kult\u00far\u00e1ban az individualizmus \u00e9s a kollektivizmus ar\u00e1nya. Minden kult\u00far\u00e1ban jelen van a k\u00e9t t\u00edpus, csak jellemz\u0151en az egyik domin\u00e1l, s ez alapj\u00e1n mondhat\u00f3 ki, hogy adott csoport kollekt\u00edv vagy individualista (Gudykunts & Ting-Toomey, 1988 id\u00e9zi Gudykunts \u00e9s mtsai., 1996).<\/p>\n\n\n\nLek\u00fczdhetetlen verseng\u00e9s<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
F\u00fcl\u00f6p (2008) magyar, amerikai \u00e9s jap\u00e1n mint\u00e1n hasonl\u00edtotta \u00f6ssze a verseng\u00e9s t\u00e1rsadalmi meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9t, melyb\u0151l kider\u00fclt, hogy a magyarok sokkal negat\u00edvabbnak \u00e9lik meg a verseng\u00e9s intenz\u00edv jelenl\u00e9t\u00e9t a munka, gazdas\u00e1g vil\u00e1g\u00e1ban, mik\u00f6zben ennek a val\u00f3s m\u00e9rt\u00e9ke j\u00f3val a keleti vagy az amerikai piacon tapasztalhat\u00f3\u00e9 alatt van. Eur\u00f3p\u00e1ban a verseng\u00e9st sokszor a korrupci\u00f3val, csal\u00e1ssal \u00e9s hazudoz\u00e1ssal sorolj\u00e1k egy negat\u00edv kateg\u00f3ri\u00e1ba, \u00edgy a kutat\u00e1sok sor\u00e1n is ink\u00e1bb pejorat\u00edvan \u00e9rtelmezt\u00e9k a r\u00e9sztvev\u0151k.<\/p>\n\n\n\n
Jap\u00e1n a II. vil\u00e1gh\u00e1bor\u00fa ut\u00e1n vesztett m\u00e9rhetetlen mennyis\u00e9g\u0171 anyagi \u00e9s szellemi \u00e9rt\u00e9ket, amelyb\u0151l csakis \u00fagy tudott talpra \u00e1llni, hogy minden ember egy\u00fcttes erej\u00e9t bevetette.<\/p>\n\n\n\nKritika<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
A hatalmas iskolai verseng\u00e9s miatt egy\u00e9bk\u00e9nt is ink\u00e1bb riv\u00e1lisok az oszt\u00e1lyt\u00e1rsak, mint lelki t\u00e1maszok vagy bar\u00e1tok, hiszen a legt\u00f6bb helyen relat\u00edv oszt\u00e1lyz\u00e1s alapj\u00e1n \u00e9rt\u00e9kelik a tanul\u00f3kat, Jap\u00e1nban pedig hatalmas t\u00e1bl\u00e1kon f\u00fcggesztik ki a vizsgaeredm\u00e9nyek sorrendj\u00e9t az iskolai aul\u00e1kban.<\/p>\n\n\n\n
A kollektivizmus alapdefin\u00edci\u00f3ja szerint az egy\u00e9nnek kev\u00e9sb\u00e9 mag\u00e1ra kellene f\u00f3kusz\u00e1lnia, s ink\u00e1bb a csoport \u00e9rdekeit, el\u0151nyeit kellene cselekv\u00e9sei k\u00f6zpontj\u00e1ba helyeznie, de a huszonegyedik sz\u00e1zad, a nyugati befoly\u00e1s \u00e9s az mindennapi \u00e9letben halv\u00e1nyul\u00f3 keleti tanok igencsak megv\u00e1ltoztatt\u00e1k a ma val\u00f3ban \u00e9l\u0151 kollektivizmust.<\/p>\n\n\n\n\u00d6sszefoglal\u00e1s<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Human Development Reports<\/p>\n\n\n\n
CBS This Morining<\/p>\n\n\n\n